Reseña: The Reader (Secretos de una pasión).

The Reader, escritor Bernard Schlink, director Stephen Daldry.

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Sin lugar a dudas las películas del nazismo, de amor en tiempos difíciles y de relaciones donde existe alguien mayor y la otra persona es menor llueven a caudales pero son muy pocas las que conjuntan los tres elementos citados, sin embargo ¿Pueden las ordenes nazis destruir vidas ajenas? ¿Hasta dónde se es culpable por ignorancia? ¿Los grandes amores mueren con el tiempo? Es necesario observar a partir de una visión muchísimo más centrada en la realidad objetiva que la crítica cinéfila.

 
Adaptación estrenada en el 2008 del libro de Bernard Schlink, nos habla de la relación amorosa de un adolescente en su caso Michael y Hanna, quien se enamora de ella cuando tras una salida donde se pierde en la ciudad en plena tormenta lluviosa ocurre el socorro de Hanna ofreciendo cobijo y cuidado para que el joven no obtuviera un resfriado, la convivencia durante varios días despierta sexualmente al puberto de 15 años, iniciando entonces un amorío de verano tan fugaz como los cambio de humor de la mujer, sus constantes reacciones de rechazo ante la relación y la frustración de una vida mediocre, porque Hanna es solamente una empleada de ferrocarril, una analfabeta humilde cuya vida sería marcada por la pobreza y el conformismo; en contraste con la vida placida, segura, confortable y de media clase alta de Michael el cual sería abogado más adelante en la historia.

 
Los sucesos se narran en tres tiempos presente como primera línea argumental, pasado como inicio de la trama dentro de la historia, y el futuro como culminación del pasado, tras los intentos de Michael durante ese verano de entregar su amor a la mujer que capturo su juventud otorgándole lecturas de los libros, nos vemos claramente ante el caso de tierno amor en la juventud de algunos adolescentes los cuales vuelcan sus necesidades sexuales y afectivas en figuras parentales las cuales solamente arruinan ilusiones tempranas aleccionando en temas como el amor no dura para siempre, de quien te enamoras no es quien te corresponde, y sobre triángulos amorosos. Demos entonces el ejemplo de una compañera de clase de Michael la cual en un convivio en un lago decide acercarse lentamente a él, siendo ignorado por este por la preocupación de Hanna como objeto de su amor derrumbándose por la frigidez de esta.

 
La mayoría de los casos así en la vida real terminan en amargas decepciones e ideas destrozadas sobre lo qué es el amor; pero la diferencia más grande es cuando años después y en la facultad de derecho Michael es llevado a un juicio tras el holocausto nazi para sentenciar a los culpables de un crimen donde varias personas judías perecieron donde Hanna se encuentra incriminada por seguir ordenes de superiores; es entonces dónde el joven Michael se debate entre entregar su evidencia defendiendo la inocencia de su aun viejo amor, en este apartado se denota aún sus sentimientos por ella, la aceptación de una Hanna totalmente resignada sin defensas ante la injusticia. O permanecer ausente para cambiar sus sentimientos por otra persona.

 
Michael intentaría olvidar al primer amor teniendo una hija con una compañera de la facultad con la cual descubriría la frialdad de las relaciones amorosas en la vida real como vía para olvidar a Hanna. Siendo un adulto le enviaría casettes grabados de los libros mediante los cuales la mujer aprendería a leer; logrando su liberación en pos de una mejor defensa, al no contar con familiares llamarían a Michael convertido en todo un abogado exitoso con hijos, este le conseguiría un empleo y techo sin saber las trágicas decisiones de una anciana, sola, destruida y cansada Hanna.

 
Las interpretaciones de David Kross como Michael joven y Ralph Fiennes y Kate Winslet nos demuestran la crudeza de la vida durante los años del 45, los distintos puntos de vida según género y edad, la muerte del amor con los años y las aceptaciones de sentimientos vacíos, la definición de culpable sin defensa, el castigo del remordimiento y el suicidio como método de escape ante la dura vida de una persona destruida por los sucesos sociales y búsqueda de culpables.

 
El final nos demuestra cómo tras fuertes tormentas algunos sobreviven ante las barbaries de los políticos con prosperas vidas, mientras otros mueren por los suicidios inducidos en aislamiento y soledad. Creo firmemente que sin la aparición de Michael, Hanna no tuviera quien le otorgará una mano tras su salida de prisión, pero también el primer amor del joven no hubiera sido amargo y decepcionante reduciéndole a una persona sin compromisos por temor a entregarse al amor otra vez, son solo consecuencias de nuestras decisiones.

 

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TRAS 167 AÑOS DEL HUNDIMIENTO DE GRAN BRETAÑA, LA TRAGEDIA QUE NUNCA SE VIO.

30 de Febrero del 2108, Frankfurt, Alemania.

Nikolai Van Müller.

Era un día común y corriente en el Reino Unido de Gran Bretaña e Irlanda en la cual las funciones seguían la cotidianidad de una potencia mundial que seguía manteniéndose a pesar de los resultados de la Guerra de Redes allá por el 2075 donde las principales centros de información de cada país fueron vulneradas por grupos rebeldes apostados en diferentes países siendo sus origines en la unión de líderes de oposición. Ahora se eleva la bandera en ceremonias de luto hacia un país que en cuestión de minutos sería arrasado de los mapamundi de todo el planeta.

Ese 3 de Junio del  2099 cuando las aguas provenientes de los Polos Norte y Sur fueron aumentando los océanos de la tierra fueron entonces tomadas las medidas de alerta en islas y países como Japón, e Inglaterra; desgraciadamente las precauciones no fueron suficientes y tras una serie de catástrofes de naturales las aguas oceánicas como enormes titanes engulleron al país del Big Ben como si se tratase de la perdida Atlantis, el hecho consterno aún sobre las ideas de conciencia acerca del cambio climático que se verían muchas décadas antes sin embargo aún con tantas medidas, tratados y avances nuevamente la naturaleza mostró el poder de destrucción que es capaz de realizar en tan solo unos minutos.

Cuando la fantasía parece realidad.

Aproximadamente dos centenarios antes un autor de origen inglés escribiría una historia de fantasía al cual denominaron el “Padre” de dicho género, en ese conjunto de obras narro el hundimiento de la Isla de Numenor la cual era castigo de la cólera de Eru ante la ofensa de la guerra desatada por el villano Sauron para lograr colocar a los Dunedain contra los Valar, los cuales eran sus dioses. También constaron en sus cartas enviadas a sus amistades sobre un sueño que tendría donde observaba como las aguas engullían a su amada patria para llevarla hasta el fondo del Océano Atlántico.

El tsunami que destruyo casi el 65% de las Islas Niponas también sería otra ejemplar muestra del poder de las fuerzas de la Madre Tierra la cual estaría clamando tras años de maltrato por parte de la raza más tóxica que jamás habría poblado tantísimos años este planeta y cuya prolongada estadía le estaba pasando una factura muy alta además de severos daños incapaces de repararse sino tras millones de años de adaptación de muchas especies y cambios climáticos.

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Seputure Abyss: op III Wrath of Whistlers. REBIRTH OF ABUSE.

Las mujeres al estar sometidas a lo largo de la historia por el hombre, el machismo y su temor/odio-envidia al falo cometerían una nueva era en la cual el abuso sería hacia los niños. ¿Qué vínculo puede guardar el benevolente y deseable feminismo, con una causa que (de por momento, y sólo de por momento) nos resulta repugnante como la pedofilia?

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La historia del feminismo se ha interpretado en forma de “olas”. Se suele convenir que hay al menos tres olas del feminismo, cuyo hilo conductor estaría dado por la defensa de los derechos de la mujer, y sus diferencias estarían dadas por el tipo de derechos que se reivindican. Así, como primera ola bajo nuestra conceptualización, encontraríamos a los movimientos de mujeres y sus ideologías que, tras el Renacimiento y con especial fuerza después de las revoluciones burguesas, peticionaron por derechos civiles y políticos, con John Stuart Mill a la cabeza. Podríamos entender, asimismo, que la segunda ola estuvo ligada al pensamiento marxista, especialmente a los estudios de Engels y quienes, como Kollontai, buscaron desarrollar esta mirada, en la cual los mal llamados derechos económicos estructuraban el plexo de demandas feministas. Pero a donde nos proponemos llegar para hallar el vínculo con las demandas pedófilas es a la tercera ola, cuyo nacimiento se encuentra ligado a los sucesos del Mayo Francés y cuya propuesta ideológica está basada en la “deconstrucción” de nuestra cultura.

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En efecto, con ella surge la ideología de género, especialmente de la mano de Simone de Beauvoir y su “no se nace mujer: llega una a serlo”. El género y el sexo pasan a moverse en esferas distintas: el uno en la cultural, el otro en la biológica. Pero no se necesitará mucho tiempo para que el sexo sea también arrastrado a la esfera cultural, y que Judith Butler declare, bajo aplausos de la progresía academicista, que el sexo en verdad siempre fue género.

El proyecto de Firestone es lograr una sociedad socialista donde la familia sea reemplazada por household, una especie de hogar formado por personas que no guardan vínculo sanguíneo. Aquí, después de “unas pocas generaciones”, se logrará que “las relaciones entre personas de edades muy dispares se conviertan en algo común”.
Así las cosas, “si el niño puede elegir relacionarse sexualmente con los adultos, incluso si él debe escoger su propia madre genética, no habría razones a priori para que ella rechace los avances sexuales, debido a que el tabú del incesto habría perdido su función. (…) Las relaciones con niños incluirían tanto sexo genital como el niño sea capaz de recibir -probablemente considerablemente más de lo que ahora creemos-, porque el sexo genital ya no sería el foco central de la relación, pues la falta de orgasmo no presentaría un problema grave. El tabú de las relaciones adulto/niño y homosexuales desaparecerían”. Pero las relaciones pedófilas tendrían dos límites, nos dice la buena Firestone pretendiendo moderarse: el límite del consentimiento del niño por un lado, y el límite corporal por el otro. De modo que si un hombre adulto desea tener relaciones sexuales con una niña o niño de cuatro años por ejemplo, sólo debe lograr su adhesión y comprobar que las dimensiones de su vagina o ano sean penetrables. La engañifa que usa Firestone para legitimar la pedofilia es muy evidente: pone par a par la capacidad de elección de un niño respecto de la de un adulto, como si ambos dispusieran de mismas cuotas de poder. Es interesante constatar que existen reconocidos militantes y teóricos del feminismo que han sido involucrados e incluso condenados por relacionarse sexualmente con menores, como es el caso de Jorge Corsi.

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Firestone otorga gran significancia a la legitimación de la pedofilia como parte de la revolución socialista a la que ella busca servir. Pero no es la suya una opinión aislada dentro del feminismo de los ’70: también la reconocida teórica Kate Millet ha escrito que los niños deberían “expresarse a sí mismos sexualmente, probablemente entre ellos en un principio, pero también con adultos”. Y a la cuestión de la pedofilia, las teóricas feministas suman también la reivindicación del incesto. Firestone, por ejemplo, recomienda que, a los fines de que los niños no crezcan “reprimidos sexualmente”, sean los padres quienes los inicien en su vida sexual. De hecho, recomienda que la primera felación del niño sea practicada por su propia madre. ¿Y es que hay manera más determinante de reventar todo vínculo familiar que promoviendo relaciones sexuales entre adultos y niños, y entre padres e hijos? Ella sabe, a partir de Freud, la importancia que tiene para la cultura la represión del erotismo que presuntamente sentiría el niño respecto de su madre; y probablemente sepa también, a partir de Claude Lévi-Strauss, el papel que en la cultura de toda sociedad humana juega la prohibición del incesto. En efecto, no hay forma más efectiva de destruir la cultura y la familia que haciendo de la pedofilia y el incesto conductas aprobables; de los ´70 a esta parte, el feminismo radical traerá, a veces más explícitamente, otras más implícitamente, estas horripilantes reivindicaciones dentro de su programa.

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La deconstrucción del sexo que trajo el feminismo con su tercera ola es compatible con una deconstrucción de la categoría “edad”. ¿Si el sexo es un dato cultural y no natural, por qué habríamos de suponer que la edad es un dato natural y no cultural? Estas suposiciones no son exclusivas de la década del ’70, sino que nos acompañan hasta hoy, de la mano de muchas ideólogas del feminismo queer, como el caso de la mencionada Butler, quien aplaude y promueve una “multiplicidad de deseos” que incluyen la pedofilia y el incesto, y como el caso de Sandra Torres, quien en su libro Pornoterrorismo anota: “Nunca me he acostado con un menor (salvo cuando yo también lo era) y no sé desde mi experiencia cómo se debe sentir, quizás no suceda nada malo si la mente del adulto está lo suficientemente sana o si la del menor es lo suficientemente despierta como para canalizar las sensaciones”.
Relevantes organizaciones feministas apoyan políticamente la legalización de la pedofilia, como es el caso de la Asociación Feminista Holandesa, la cual ha firmado peticiones públicas en este sentido. Gran cantidad de organizaciones feministas tienen estrechos vínculos con la NAMBLA (North American Man/Boy Love Association) y con el IPCE (International Pedophile and Child Emancipation). A nivel de referentes en el activismo feminista, sobresalen los casos de Pat Califia, Camille Paglia, Katharina Rutschky, Luisa Velázquez Herrera y Gisela Bleibtreu-Ehrenberg, todas ellas importantes cuadros feministas que articulan sus demandas con la pedofilia.
Es que el actual feminismo en nada sirve a la mujer: al contrario, la niega y procura su destrucción (tal como se hace expreso en Monique Wittig). Bajo su máscara benevolente y bienintencionada, guarda tras de sí una estrategia imposible de visualizar para los perezosos e idiotas útiles que adhirieron al feminismo sin saber de qué se trataba: librar una batalla cultural que destruya la “superestructura” que mantiene en pie el capitalismo.

Seputure Abyss: op II CANNIBAL GRASS OF MADNESS.

Del lesbianismo y los años de represión surge desde las aguas de las nuevas eras de aceptación el lesbianismo como una orientación más, entre la infinita gama de la sexualidad humana, tan llena de distintos matices y formas, pero al perder las formas se desequilibra la naturaleza mental porque la biología está a favor de la diversidad en las especies, pero más allá de la psique ¿que se encuentra en las carnívoros labios huecos de mujeres llenas de pulsiones insanas?

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THE FEAR OF UNKNOWN

Las etapas de la infancia de la lesbiana se diferencian particularmente por hechos traumáticos, así mismo como la toma de referencia de la figura paterna como modelo de aprendizaje ante la “destete” de la madre por conflictos maritales que sustentan en esta la figura de la niña como competencia ante el amor del esposo y padre respectivamente, lo cual es solo una teoría; la mayoría desarrolla el miedo a crecer y a asumir las responsabilidades adultas; el temor al dominio y a la destrucción; miedo al rechazo; miedo al sexo opuesto; temor a la castración y al pene; deseo de conquistar y poseer a la madre; dependencia neurótica; trauma heterosexual (incluida la violación); seducción en la adolescencia por una mujer mayor; tener la primera experiencia sexual con alguien del mismo sexo, encontrándola agradable; conducta masculina en la primera infancia; ausencia prolongada de la madre; masturbación con la consecuencia de una fijación clitoridiana; factores sociales (como tabúes heterosexuales y grupos unisexuales, exclusivamente femeninos), y factores físicos (anormalidades genéticas, constitucionales y endocrinas).

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La crianza ha sido ejercida por mujeres en lo que se refiere a los cuidados primarios; las mujeres lesbianas continúan entonces con su intenso apego preedípico con respecto de la madre, y no logran instalar lo que Freud denominó el “cambio de objeto”, o sea el pasaje hacia preferir al padre, que configura el sustento evolutivo para la actitud heterosexual en la adolescencia y adultez. Cuando existe una identificación masculina en una mujer, en general resulta de la implementación de una defensa ante un tipo de abuso durante la infancia o descuido maternal, aunque encontramos mujeres lesbianas hiper femeninas.

Sólo conocemos dos tentativas de documentar esas diferencias entre mujeres lesbianas y heterosexuales. Apareció en un estudio algún indicio de desequilibrio hormonal entre las lesbianas, cuyo nivel de testosterona era más elevado y el de estrógenos más bajo que los correspondientes a un grupo de control de mujeres heterosexuales.

THE ROOTS OF EVIL.

¿Qué tiene el psicoanálisis que ofrecer a una teoría de la sexualidad lesbiana? En primer lugar, en la perspectiva de la teoría freudiana de la sexualidad como perversión, el lesbianismo deja de explicarse por el concepto freudiano del complejo de masculinidad. Esta noción asombrosamente perdurable, que redefine la homosexualidad según el molde de una heterosexualidad normativa, ha impedido consistentemente la conceptualización de una sexualidad femenina autónoma respecto al hombre. Además, en relación con el lesbianismo, el complejo de masculinidad tiene poco o ningún poder explicativo porque no logra dar cuenta de la lesbiana no masculina, esa figura particular que desde el siglo xix ha desconcertado a sexólogos y psicoanalistas, y que Havelock Ellis denominó “la mujer mujeril”, el invertido femenino. En segundo lugar, si la perversión se entiende con Freud fuera de los marcos moralistas, religiosos o médicos de referencia, como una desviación de la pulsión sexual de la senda que conduce al objeto reproductivo, es decir, si la homosexualidad es meramente otra senda emprendida por la pulsión en su catexis o elección de objeto, más que una patología (aunque, como todos los demás aspectos de la sexualidad, puede implicar elementos patógenos), entonces la teoría de Freud contiene o implica, si bien por negación o ambigüedad, una noción de deseo perverso, donde perverso significa no patológico, sino más bien no heterosexual o no normativamente heterosexual, lo observamos claramente en las relaciones dominantes entre mujeres lesbianas donde en el cine, arte y cultura son representadas como mujeres femeninas centradas en el hembrismo (violencia de género hacia el macho partiendo del machismo como contra posición) cuya relación es posesiva.

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Un claro ejemplo del lesbianismo llevo al límite se esconde tras la figura de Erzébeth Bathory, la Dama de Csejthe vivió toda su vida en una orientación sexual reprimida dirigida hacia la violencia de sus jóvenes e imberbes sirvientas las cuales torturaría enajenándose en los gemidos, llantos, gritos de auxilio construyendo la figura mortecinamente cruel de una bruja asesina con sortilegios que le preservaron falsamente una juventud tan delirantemente ansiada en pos de su desfigurada mente castigadora de candorosas muchachas, la represión sexual que padeció permite adentrarnos en la figura hembrista cuyo ideal es la sensación de poder mediante la tortura como búsqueda su autoridad como mujer castrada y masculinizada por su génetica.

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Entonces del hembrismo, de la postura feminista y de la perversión sexual del lesbianismo son reflejos patógenos de las mentes en contra parte a las prácticas de los homosexuales los cuales llegan a puntos de crueldad, tortura y sadomasoquismo rayando en las relaciones de amor-odio por la nula dualidad proporcionada por el choque mental que existe entre dos seres del mismo género.

 

Seputure Abyss: op I Beg to Geteisterd Queen.

Psyque of WONDERWOMAN: ENVY OF PENNIS

La famosa sentencia de Simone de Beauvoir, que se convirtió en bandera del feminismo, señala que la mujer no nace, se hace. Sí le concedemos razón (señalando que lo mismo aplicaría para el hombre), valdría preguntarse: ¿Cómo se constituye una mujer? Cualquier respuesta que se ensaye tendría que buscar no perderse en los laberintos imaginarios e intuitivos que abundan en las ciencias sociales y los discursos académicos. Eso se propone Freud desde 1905, con sus Tres ensayos para una teoría sexual, cuando descubre la dimensión inconsciente de la sexualidad y las pulsiones siempre como pulsiones parciales, lo que implica que no hay pulsión genital en el inconsciente. Es decir, la sexualidad se estructura en el sujeto, desde el inicio, con independencia de la genitalidad.

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Hasta sus reflexiones vertidas en Algunas consecuencias psíquicas de la diferencia anatómica de los sexos, de 1925, que el maestro puede ubicar que la sexualidad, si bien es cierto que pasa por la anatomía, no se estructura en lo biológico sino en una dimensión inconsciente, que está soportada por el lenguaje y por su lógica: el inconsciente es lógica pura, como diría más tarde Lacan. Así entonces, la diferencia sexual para el psicoanálisis está significada a partir de la problemática del tener fálico.
Para el inventor del psicoanálisis, en la organización de la sexualidad se hace patente la prevalencia de un significante único: el pene (ahora sabemos que se refería al falo en tanto que distinto del pene). La diferencia primera se establece entre quienes tienen y quienes no tienen el pene. Esto le lleva a plantear una primera teoría con respecto a la diferencia entre los sexos, colocando al complejo de castración como eje del devenir hombre o mujer. Afirma que la constitución sexual del sujeto se forma a partir del temor que produce la amenaza de castración para quien lo tiene y de la envidia de tenerlo en la que no lo tiene. Esto desde luego ha causado un gran escándalo en algunas feministas que, sin leer a Freud, le señalan como misógino, falocentrista y otras linduras.

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¿Qué es una mujer para Freud? Él mismo declaró que se trata del continente oscuro, una de las dos cuestiones que no pudo resolver después de años de elaboración teórica. Freud distingue tres posibles salidas ante el penisneid (envidia del pene): el complejo de masculinidad, la extinción de la sexualidad y la maternidad. Para Freud sólo esta última salida conduciría a la verdadera feminidad. Así, la condición femenina no se da en todas las mujeres sino sólo en aquellas en quienes la falta fálica, producto de su ser castradas, les convoca a dirigirse a hacia el amor de un hombre con la esperanza de obtener de él el falo (el pene simbolizado).
Jacques Lacan el psicoanalista francés no hay de entrada una ruptura radical con lo que Freud ha planteado y se conduce reafirmando la prevalencia del complejo de castración en el inconsciente y en el devenir sexual. En su trabajo La significación del falo nos transmite que el complejo de castración tiene una función de nudo, lo mismo en la estructuración de los síntomas que en la regulación del desarrollo. También permite “la instalación en el sujeto de una posición inconsciente sin la cual no podría identificarse con el tipo ideal de su sexo, ni siquiera responder sin graves vicisitudes a las necesidades de su partenaire en la relación sexual, e incluso acoger con justeza las del niño que es procreado en ellas”. Lacan aquí es freudiano. En ese año 1972 produce las fórmulas de la sexualización donde no va a contradecir las tesis freudianas sino a refutar el Edipo como mito para llevarlo a una lógica de la castración.
La mujer no existe (tachando el artículo L/a) es quizá la fórmula más controversial (y con mucha frecuencia mal leída) que Lacan realiza con respecto a la mujer. La mujer que no existe es justamente porque es uno más de los nombres de ese goce que no queda regulado por lo fálico. Existe como un continente oscuro alterno a la masculinidad poco explorado y en su mayoría profundamente asfixiante ante la necesidad de control y supresión del hombre en parte la mujer dirige sus pulsiones de envidia al pene por someterse al falo como violencia hembrista. Por lo que la mujer se construye a partir de sus componente mentales y sociales durante las etapas de crecimiento será la cultura y educación instaurada la que moldeará la mente y todo lo relativo su formación sana u tóxicamente hembrista.

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WHERE IS THE MEN?? HIDDEN FAGGY FLIES.

Las cosas han cambiado, hoy en día en pleno siglo XXI los roles de género, las identidades sexuales, y hasta las orientaciones sexuales varían tanto como los colores con sus gamas, la mayoría de las veces las personas que viven en países del primer mundo gozan de enormes ventajas que otros no tienen, que desconocen u claramente ignoran; realmente soy una chica trans que solamente desea conseguir sus metas y vivir en uno de esos hermosos países.

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Pero, ¿Dónde quedaron los hombres?, ¿Existen aún los caballeros? No me refiero a los caballeros del zodiaco, la cual no es una referencia de mi gusto hacia ese estilo de manga; la verdad los hombres al igual que las mujeres han reivindicado su género en diferentes ámbitos, por ejemplo la gran mayoría tiende a experimentar experiencias de índole homosexual sin siquiera categorizarse así porque perderían enormemente cantidad de respeto bajo la apariencia del gay friendly en la cual se desenvuelven los homosexuales hoy en día.

Y es que, cuando vemos hombres en el supermercado, el mal o corriendo en el parque… todos parecen tan normales. ¿Será que estamos demasiado exigentes con ellos? Si está soltero y tiene más de 30, decimos ‘qué raro… le tiene miedo al compromiso o es gay‘; si es separado ‘Por algo lo habrá dejado su mujer‘. Excusas hay muchas: vive con la mamá, no tiene plata, es feo, no tiene mundo, tiene compromiso… en fin. El asunto es que nunca da el ancho. Parecen escasear y ser de mejor calidad los que se encuentran en otros países, con otro tipo e cultura y educación.

Please, Front your Truth.

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Últimamente los hombres hetero a lo largo del mundo han comenzado una nueva forma de categorizarse, como heterocuriosos u heteroflexibles, encontrándolo altamente satisfactorio; para Juan Macías, psicólogo especializado en terapias sexuales y de pareja, “conceptos como heteroflexible o heterocurioso están permitiendo a los hombres explorar su sexualidad sin necesidad de cuestionar su identidad como heterosexuales”.

Si bien la orientación sexual solo categoriza entre: heterosexuales, homosexuales, bisexuales, asexuales, pansexuales las practicas o conductas sexuales son inherentes a la misma que parta de la identidad sexual de la persona porque sintiendo placer, encontrando afecto u cariño por conductas como SMSM, straight men who have sex with other men, hombres hetero que tienen sexo con otros hombres, HSH para referirse al conjunto de hombres (heteros o gais) que tienen sexo con hombres por lo que el hombre que incurra en dichas prácticas sería un bisexual con alto grado de homosexualidad si su placer es intrínsecamente hacia las practicas con homosexuales “heteros” porque aunque teniendo pareja logré conseguir una estabilidad no sería más que una especie de imagen social. Porque en los hombres hay mucha tendencia a genitalizar. Entre la cabeza y los genitales tenemos el corazón, que representa los sentimientos, y las tripas, que simbolizan los comportamientos más viscerales y las emociones más intensas, y es como si los hombres hubiéramos aprendido a hacer un baipás: pasamos de la cabeza directamente a los genitales sin acabar de vivir las emociones. A las mujeres, por tanta represión de su sexualidad y miedo al embarazo, les ocurre lo contrario: les cuesta mucho genitalizar. Para un hombre a veces es más fácil hacer eso que descargar emociones más sutiles o decirle a otro hombre: ‘Es que me siento inseguro, tengo miedo, me siento débil, no sé lo que quiero”.

Mucho por narcisismo, por falta de afecto, u simplemente por confusión, ya que enarbolar la bandera de la “exploración de la sexualidad humana” es como decir que desearía apoyar las pruebas en humanos porque prefiero que exploren los resultados en nosotros. O como se suele decir a veces, “dime con quién te juntas y te diré quién eres”, “lo que se hace vale más que lo que se dice”, etc.

Además depende los factores sociales, culturales, demográficos y familiares tanto la educación sexual recibida así como los correctas etapas del desarrollo psicosexual, del desarrollo mental, y del desarrollo de las distintas capacidades psicosociales de la persona.

Teoría de Crianza, Tiempo & Cultura.

Si bien la mayoría de los hombres en toda Latinoamerica han crecido en un ambiente que favorece el machismo, donde son el “papito”, “el rey”, el dueño de la casa mientras no esta el padre, por lo que desde esa edad se les comienza a infantilizar impidiendo un moldeado como el que nosotras las mujeres tenemos hoy en día.

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Las teorías son infinitas. En una escena de la serie ‘Sexo en Nueva York’, una de las tres amigas describe lo que cree que les pasa a los hombres: “Son como los taxis, si están libres llevan la luz encendida. Un día deciden que están listos para casarse y tener hijos y encienden la luz verde; con la próxima chica que encuentren, ¡boom!, se casarán. No es el destino, es la suerte. Pero si la luz está apagada. ¡No hay nada que hacer!”. Esta teoría es similar al “Timing is everything”. Es decir, que no se trata solo encontrar a un hombre; hay que encontrarlo, sobre todo, en el momento adecuado.

La psiconalista Mariela Michelena comparte la opinión: “Hay que estar ahí (en internet) porque todo el que está buscando relaciones no está en otro sitio”.

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La tesis que defiende The Wall Street Journal sigue la teoría de que las mujeres son más maduras y suelen tener más claras sus prioridades que los varones; y sostiene que ellos se mueven en un estado de limbo permanente, una especie de lista de espera a la vida adulta que los convierte en preadultos, casi adolescentes.

Entonces aludimos a la frase “Mejor solas que mal acompañadas”, porque si entre elegir un eterno niño incapaz de madurar, un homosexual cuya aréa anal pusla por volver a usarse, un religioso que esconde sus preferencias tras la toga, y toda clase de tíos cuyas metas son obtener facilidades para sus vidas, nos otorga a nosotras un panorama pobre de elección.

Brothers of LUST: vol III Martillo de las JOTAS.

En la actualidad todos los homosexuales han gozado de una aventajada situación a favor en la sociedad del siglo XXI, inclusive en las sociedades secretas son aceptados sin miramientos, son observados como personas “normales”, participan en deportes, son artistas pseudo intelectuales los cuales ganan los favores de dioses secretos por índoles sexuales, algunos aún se esconden bajo la falsedad del autoengaño.

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La gran mayoría de mi vida he sufrido transfobia y he observado el odio casi pulsivo que los homosexuales sienten hacia los transexuales e inclusive entre ellos mismos al categorizar, rechazar y marginar a los afeminados, a los marchantes del colectivo LGBT, e inclusive inventar nuevos términos como el bromance, el cual es una forma de referirse a un vínculo afectivo intenso, no-sexual, entre 2 varones, aunque puede referirse a una relación cubierta bajo el machismo homosexual.

La gran mayoría de los homosexuales poseen características en su personalidad las cuales los diferencia de las personas trans; son más propensos al chantaje, al oportunismo e inclusive a conductas agresivas y/o delinquivas.

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A nivel hipotalámico, el órgano tiene unas funciones primordiales en el conjunto de la respuesta sexual, interviene iniciando el impulso del deseo sexual, el control de la eyaculación, las sensaciones de placer y la modulación de la conducta afectiva y sexual (junto al sistema límbico).

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La formación de los centros de acomplamiento, siendo el núcleo preóptico, el propio del comportamiento masculino, se difieren en el periodo del cuarto al séptimo mes del periodo prenatal, siendo impregnado el núcleo preóptico masculino de andrógenos. Dörner muestra que la administración de andrógenos en la época adulta, en ratas machos previamente castrados, da lugar a una conducta homosexual; asimismo, el tratamiento con andrógenos en ratas hembras durante la fase critica de diferenciación hipotálamica, junto a la administración de andrógenos en estado adulto, da lugar a una conducta de tipo masculino. Se sugiere que la conducta homosexual podría impedirse con la administración de andrógenos, en el primer caso; y de antiandrógenos en el segundo, durante el periodo de diferenciación hipotálamo.

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Lo que vendría siendo una confirmación que las raíces de la homosexualidad nacen del hipotalámo, el cual únicamente puede ser “reconstituido” durante el 4to y 7mo mes de embarazo y al comienzo de la etapa adulta; tanto en homosexuales hombres y mujeres, por lo que técnicamente debería considerarse una anomalía en lo referente a transtornos mentales, si va de la mano con conductas psicosexuales como las parafilias y las disfunciones sexuales, sin hablar de la transexualidad (la cual no es una enfermedad mental en si).

Entonces resumiendolo la homosexualidad no es más que el mal desarrollo del hipotalámo, sistema límbico y el bulbo olfatorio;  no puede, sin embargo tratarse con “terapias de reconversión”, “terapias de curación” ni de ningún tipo ni índole de tratamiento no referido al anterior; diferenciándose enormemente de la raíz de la que parte la transexualidad.

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Se han realizado diversos estudios acerca de conductas psicosexuales en distintas ramas las más especificas refiriéndose a la homosexualidad son:

Fases Psicosexuales y Personalidad Adulta

  • En la fijación Fálica está presente la homosexualidad, exhibicionismo, explotación de los demás, despliegue excesivo de la masculinidad o la femineidad, exagerado egocentrismo, ambición excesiva, y el narcisismo ( amor a sí mismo).
  • Por último si nunca te sientes cómodo con las personas del sexo opuesto, puede evitar las relaciones heterosexuales, puede realizar acciones sexuales sin interesarle compartir con la pareja o bien realizarlas en forma violenta o agresiva; entonces se encontraría fijado en la fase de latencia.

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Dark Hidden Side of Faggy Life. 

Un estudio publicado en 1978, mostró que el 75% de los gays admitieron haber tenido más de 100 parejas sexuales diferentes, un 15% admitió haber tenido de 100 a 249 parejas diferentes, 17% de 250 a 499 parejas, un 15% de 500 a 999 parejas y el 28% admitió haber tenido más de 1000 parejas sexuales diferentes. “a epidemia VIH/SIDA logró una considerable propagación en Estados Unidos, en primer lugar, debido al alto grado de promiscuidad entre los gays.

En 1999 en Washington (Seattle), se reportó que el 85% de los casos de Sífilis se detectaron entre homosexuales bien identificados”. La Sífilis entre homosexuales se encuentra actualmente en niveles de epidemia en San Francisco en esos años. Por lo que las practicas homosexuales facilitan la aparición de enfermedades tales como Cáncer Anal, Herpes, Papiloma Humano, Gonorrea, Hepatitis B y C , Sífilis y muchas más.

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De acuerdo a los postulados de la Asociación Americana de Psiquiatría, los homosexuales, lesbianas, travestis y transformistas presentan por lo menos cinco trastornos mentales: travestismo, fetichismo, coprofilia y urofilia, y por lo tanto, requieren de un urgente e integral tratamiento psiquiátrico, pues estos trastornos son considerados de la misma forma que las personas que practican el froteurismo (tocamientos obscenos en autobuses), voyeurismo (espiar o atisbar personas desnudas), la zoofilia (sexo con animales), la necrofilia (sexo con cadáveres).

 

 

Brothers Of Lust: vol. II Wrath of Whistlers.

Feminismo destructor de la figura familiar.

El feminismo y su vínculo con la pedofilia, por Agustín Laje.

¿Qué vínculo puede guardar el benevolente y deseable feminismo, con una causa que (de por momento, y sólo de por momento) nos resulta repugnante como la pedofilia? El objeto de este breve artículo no es sólo desnudar este vínculo, sino también desnudar la ignorancia que la gente tiene sobre el actual feminismo.

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La historia del feminismo se ha interpretado en forma de “olas”. Se suele convenir que hay al menos tres olas del feminismo, cuyo hilo conductor estaría dado por la defensa de los derechos de la mujer, y sus diferencias estarían dadas por el tipo de derechos que se reivindican. Así, como primera ola bajo nuestra conceptualización, encontraríamos a los movimientos de mujeres y sus ideologías que, tras el Renacimiento y con especial fuerza después de las revoluciones burguesas, peticionaron por derechos civiles y políticos, con John Stuart Mill a la cabeza. Podríamos entender, asimismo, que la segunda ola estuvo ligada al pensamiento marxista, especialmente a los estudios de Engels y quienes, como Kollontai, buscaron desarrollar esta mirada, en la cual los mal llamados derechos económicos estructuraban el plexo de demandas feministas. Pero a donde nos proponemos llegar para hallar el vínculo con las demandas pedófilas es a la tercera ola, cuyo nacimiento se encuentra ligado a los sucesos del Mayo Francés y cuya propuesta ideológica está basada en la “deconstrucción” de nuestra cultura.

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En efecto, con ella surge la ideología de género, especialmente de la mano de Simone de Beauvoir y su “no se nace mujer: llega una a serlo”. El género y el sexo pasan a moverse en esferas distintas: el uno en la cultural, el otro en la biológica. Pero no se necesitará mucho tiempo para que el sexo sea también arrastrado a la esfera cultural, y que Judith Butler declare, bajo aplausos de la progresía academicista, que el sexo en verdad siempre fue género.

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El pensamiento de la célebre Shulamith Firestone. Esta nos explica que el proceso de destrucción de la familia no se puede dar de un momento a otro, sino que conlleva cambios paulatinos, que involucran la pedofilia. Firestone los describe de esta forma: “Después de muchas generaciones de vida no-familiar, nuestras estructuras psicosexuales podrán alterarse tan radicalmente que la pareja monógama se volvería obsoleta. Sólo podemos adivinar lo que podría reemplazarla: ¿quizás matrimonios por grupos, grupos maritales transexuales los cuales también involucran niños mayores? No lo sabemos”.

El proyecto de Firestone es lograr una sociedad socialista donde la familia sea reemplazada por household, una especie de hogar formado por personas que no guardan vínculo sanguíneo. Aquí, después de “unas pocas generaciones”, se logrará que “las relaciones entre personas de edades muy dispares se conviertan en algo común”.

Así las cosas, “si el niño puede elegir relacionarse sexualmente con los adultos, incluso si él debe escoger su propia madre genética, no habría razones a priori para que ella rechace los avances sexuales, debido a que el tabú del incesto habría perdido su función. (…) Las relaciones con niños incluirían tanto sexo genital como el niño sea capaz de recibir -probablemente considerablemente más de lo que ahora creemos-, porque el sexo genital ya no sería el foco central de la relación, pues la falta de orgasmo no presentaría un problema grave. El tabú de las relaciones adulto/niño y homosexuales desaparecerían”. Pero las relaciones pedófilas tendrían dos límites, nos dice la buena Firestone pretendiendo moderarse: el límite del consentimiento del niño por un lado, y el límite corporal por el otro. De modo que si un hombre adulto desea tener relaciones sexuales con una niña o niño de cuatro años por ejemplo, sólo debe lograr su adhesión y comprobar que las dimensiones de su vagina o ano sean penetrables. La engañifa que usa Firestone para legitimar la pedofilia es muy evidente: pone par a par la capacidad de elección de un niño respecto de la de un adulto, como si ambos dispusieran de mismas cuotas de poder. Es interesante constatar que existen reconocidos militantes y teóricos del feminismo que han sido involucrados e incluso condenados por relacionarse sexualmente con menores, como es el caso de Jorge Corsi.

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Firestone otorga gran significancia a la legitimación de la pedofilia como parte de la revolución socialista a la que ella busca servir. Pero no es la suya una opinión aislada dentro del feminismo de los ’70: también la reconocida teórica Kate Millet ha escrito que los niños deberían “expresarse a sí mismos sexualmente, probablemente entre ellos en un principio, pero también con adultos”. Y a la cuestión de la pedofilia, las teóricas feministas suman también la reivindicación del incesto. Firestone, por ejemplo, recomienda que, a los fines de que los niños no crezcan “reprimidos sexualmente”, sean los padres quienes los inicien en su vida sexual. De hecho, recomienda que la primera felación del niño sea practicada por su propia madre. ¿Y es que hay manera más determinante de reventar todo vínculo familiar que promoviendo relaciones sexuales entre adultos y niños, y entre padres e hijos? Ella sabe, a partir de Freud, la importancia que tiene para la cultura la represión del erotismo que presuntamente sentiría el niño respecto de su madre; y probablemente sepa también, a partir de Claude Lévi-Strauss, el papel que en la cultura de toda sociedad humana juega la prohibición del incesto. En efecto, no hay forma más efectiva de destruir la cultura y la familia que haciendo de la pedofilia y el incesto conductas aprobables; de los ´70 a esta parte, el feminismo radical traerá, a veces más explícitamente, otras más implícitamente, estas horripilantes reivindicaciones dentro de su programa.

La deconstrucción del sexo que trajo el feminismo con su tercera ola es compatible con una deconstrucción de la categoría “edad”. ¿Si el sexo es un dato cultural y no natural, por qué habríamos de suponer que la edad es un dato natural y no cultural? Estas suposiciones no son exclusivas de la década del ’70, sino que nos acompañan hasta hoy, de la mano de muchas ideólogas del feminismo queer, como el caso de la mencionada Butler, quien aplaude y promueve una “multiplicidad de deseos” que incluyen la pedofilia y el incesto, y como el caso de Sandra Torres, quien en su libro Pornoterrorismo anota: “Nunca me he acostado con un menor (salvo cuando yo también lo era) y no sé desde mi experiencia cómo se debe sentir, quizás no suceda nada malo si la mente del adulto está lo suficientemente sana o si la del menor es lo suficientemente despierta como para canalizar las sensaciones”.

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Relevantes organizaciones feministas apoyan políticamente la legalización de la pedofilia, como es el caso de la Asociación Feminista Holandesa, la cual ha firmado peticiones públicas en este sentido. Gran cantidad de organizaciones feministas tienen estrechos vínculos con la NAMBLA (North American Man/Boy Love Association) y con el IPCE (International Pedophile and Child Emancipation). A nivel de referentes en el activismo feminista, sobresalen los casos de Pat Califia, Camille Paglia, Katharina Rutschky, Luisa Velázquez Herrera y Gisela Bleibtreu-Ehrenberg, todas ellas importantes cuadros feministas que articulan sus demandas con la pedofilia.

Es que el actual feminismo en nada sirve a la mujer: al contrario, la niega y procura su destrucción (tal como se hace expreso en Monique Wittig). Bajo su máscara benevolente y bienintencionada, guarda tras de sí una estrategia imposible de visualizar para los perezosos e idiotas útiles que adhirieron al feminismo sin saber de qué se trataba: librar una batalla cultural que destruya la “superestructura” que mantiene en pie el capitalismo.

 

Brothers Of Lust: vol. I Ethereal sunflowers from Asylum.

Desde la antigüedad ha existido la homosexualidad en distintas eras, en muchas épocas y bajo la sombra de grandes civilizaciones, no hay nada para ocultar la cara oculta detrás de las practicas sexuales que predominaron desde el comienzo del despertar sexual en el hombre; pero entre las orientaciones sexuales ¿Qué diferencia existe entre la relación de dos hombres frente a dos mujeres, u la heteronormatividad? ¿Por qué es una moda u novedad de la aceptación social? ¿Qué sociedades secretas la practicas y por qué la religión la condena?

GRECIA.

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Si nos remontamos a las diferentes a la Grecia antigua donde para las guerras eran elegidos soldados homosexuales los cuales luchaban codo a codo para defender a sus amados lo cual era explicado por Pamenedes de Tebas en su obra Pelópidas de la siguiente forma:

“Un grupo cimentado en la amistad basada en el amor nunca será separado pues, temiendo la afrenta, los amantes por los amados, y éstos por aquellos, perseveran en los peligros los unos por los otros”.

Otros ejemplos eran la unión por protocolos social de un hombre y joven como parte de un sistema de educación, en el cual el mayor sería encargado de proteger, cuidar, educar, y cubrir las necesidades del mancebo. Las Lesbianas eran consideradas “tribada” del griego tríbō que significa frotar y que hacía referencia a las mujeres cuyas actividades sexuales y amor era dirigido hacia otras. Otros gestos eran celebrar grandes banquetes donde eran llevados jóvenes para deleite de los señores, los cuales disfrutaban la juventud que poseían entre comidas y actos sexuales.

Entonces podemos asegurar que los Griegos homosexuales, u bisexuales tendrían rasgos profundamente pederastas, los cuales satisfacían a gozo y reproche.

Hidden Side: Pedophilia.

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Existe un lado que han deseado ocultar hasta le nula aceptación de hechos, pruebas e investigaciones hacia un sector de la población que recientemente ha logrado reivindicar sus derechos, la relación que existe entre la homosexualidad y la pederastia es un aspecto esencial dentro de ambos fenómenos y uno de los temas que algunos activistas gay desean negar o ignorar, mientras que otros lo admiten sin reparos.

La Dra. Judith A. Reisman, ex profesora de investigación de la American University y testigo en calidad de experta ante la comisión sobre la pornografía del fiscal general de Estados Unidos, confirma que solamente el 9% de la población heterosexual, es pederasta. En cambio la población homosexual pederasta alcanza el 60%. En otras palabras, el 87% de la población pederasta es homosexual, mientras que el 13% restante es heterosexual. Sin embargo, la Asociación Americana de Psiquiatría, compuesta mayormente por activistas gay, niega que exista esta relación y ante las premisas prefiere ignorar la realidad.

Por otra parte, según el Manual Diagnóstico y Estadístico de los Trastornos Mentales, los pederastas adultos son varones en más de un 90% de los casos. El informe publicado en 2004 por el John Jay College, considerado como el más completo sobre el tema en EE.UU., constata que además, el 81% de las víctimas eran también varones. En otras palabras, ya sea que el agresor se declare homosexual o no, la pederastia implica un acto homosexual en la gran mayoría de los casos, donde tanto el adulto como el niño son varones.

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Diversos estudios establecen una relación muy estrecha entre homosexualidad y abuso sexual infantil. En una investigación con 942 participantes adultos no clínicos, los hombres y mujeres homosexuales reportaron una tasa de abuso sexual infantil significativamente más alta que los hombres y mujeres heterosexuales. 46% de los hombres homosexuales en contraste con el 7% de los hombres heterosexuales reportó abuso sexual homosexual. 22% de las mujeres lesbianas en contraste con el 1% de las mujeres heterosexuales reportó abuso sexual homosexual. Esta investigación es al parecer la primera encuesta que se ha informado de abuso sexual homosexual sustancial de las niñas.

Entre un 80 y un 95% de los casos, los abusadores son varones homosexuales que utilizan la confianza y familiaridad, y el engaño y la sorpresa, como estrategias más frecuentes para someter a la víctima. La media de edad de la víctima ronda entre los 8 y 12 años (edades en las que se producen un tercio de todas las agresiones sexuales).

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Diversos individuos que se asumen como homosexuales, han sufrido abuso sexual (o coacción) en su primera experiencia sexual, lo que les ha provocado un trauma. En el caso de los infantes varones, para superarlo, tuvieron que aceptar inconscientemente “que a él le gustaba naturalmente eso”. El problema es que el trauma provocado es tan duro que le impide acceder a su memoria para descodificar la verdad: le gusta el sexo complementario pero ha desarrollado una fobia hacia su propia naturaleza.

¿Less Age more fun? Give your son to rape him.

Uno de los aspectos que ocupan al movimiento político gay es el esfuerzo por reducir la edad legal o de consentimiento para las relaciones sexuales entre personas del mismo sexo. No pocos grupos de homosexuales quieren lograr que sea permitida la actividad sexual entre adultos y niños. Un estudio reciente del Family Research Council analiza los intentos para reducir la edad del consentimiento en diversas partes del mundo.

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En Sudáfrica, Kevin Bishop está fomentando la abolición de las leyes que imponen límites de edad para las relaciones sexuales. Bishop incluso es favorable al incesto y cita los trabajos de dos psicólogas de Estados Unidos quienes se decantan por la opinión de que la introducción a la vida sexual es mejor cuando tiene lugar dentro de la misma familia. En Gran Bretaña la presión para descender la edad de consentimiento tiene mucha fuerza.

Los homosexuales han tenido mayor éxito en los Países Bajos donde la edad de consentimiento está en los 12 años, a no ser que el joven presente una queja ante las autoridades. Allí una asociación de homosexuales obtuvo un triunfo en la abolición de una ley de 1971 que prohibía las relaciones sexuales entre los mayores de 21 años y los menores de 21 años. Hoy en día se permite el contacto sexual entre adultos y niños, aunque sólo si los padres del niño lo permiten.

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La mayor revista pro homosexual en EE.UU., The Advocate, publicó un artículo de un tristemente conocido líder homosexual que opina que “la pederastia no es un desorden parafílico, sino algo que lo libera”.

El boletín de la corriente principal del sector homosexual de la población, Gay Community News (“Noticias de la Comunidad Homosexual”), con un tono cínico y ofensivo, publicó lo siguiente:

“Les practicaremos la sodomía a sus hijos, emblemas de su débil masculinidad, de sus superficiales sueños y mentiras vulgares. Los seduciremos en sus escuelas, en sus dormitorios, en sus gimnasios.”
Michael Swift, Gay Community News, 15 de febrero de 1987.

Por su parte, la revista homosexual de noticias, San Francisco Sentinel (“El Centinela de San Francisco”), publicó:

“El amor entre hombres y niños es fundamental para la homosexualidad. Para la comunidad homosexual decir que el amor a los niños no es homosexual es ridículo.[10]
San Francisco Sentinel”.

 

LYING ABYSS: FOUND IN DEEPEST (ROOTS).

La mentira, el engaño, la traición y la envidia van de la mano naciendo desde los raíces familiares abriendo paso a través de cada estrato social, escolar, residencial, laboral, sexual y hasta “espiritual” con eso de que las iglesias, doctrinas y recintos esconden la mentalidad más oscura profundizando en la relación de control que ejercerían las figuras divinas.

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¿Dónde nace la mentira?

“El caldo de cultivo ideal de la mentira se produce entre dos sustratos: la realidad y el deseo. Si la distancia es corta, es una mentirijilla, no es casi ni pecado, no es más que una pequeña distorsión que fuerza a ambos extremos a tocarse. Si la distancia es larga, el trolón exige ayuda del surrealismo. Puede ser que cada nueva trola aleje más la realidad deseada. Si la distancia es permanente, la mentira es una forma de vida. La peor mentira es la que nos explicamos a nosotros mismos, se enquista y nos mantiene firmes sin poder reducir la distancia entre el deseo (que no para el cabrón de azuzarnos por dentro) y la realidad (que no cuadra ni para Dios con lo deseado). Las mentiras centrípetas según Pamela Meyer pueden ser detectadas con un poco de paciencia y desapasionamiento, el mentiroso no es infalible y tarde o temprano se le coge en un renuncio, el refrán dice que se le atrapa antes que a un cojo.”

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Entonces para lograr convivir en esta pseudo sociedad capitalista escondida bajo las ilusiones falsas de la evolución humana siendo vigilada por sabrá quién clase de jerarquía, y eso si pensamos en los estratos sociales más altos, y no en los fenómenos de control social más bajos, por ende básicos, como la publicidad, los proyectos secretos, y hasta las sociedades ocultas nacidas del crimen organizado.

“El auto-engaño habita en nuestra mente e interfiere de forma constante en nuestra vida personal y social.” Robert Trivers.

¿Por qué partimos de la mentira al engaño?

Desde el momento que “la gente se puede convencer a sí misma (u a través de otros), que un engaño (base de mentiras) es verdad o que sus motivos son irreprochables, puede engañar mejor a los demás porque ya no emite las señales de engaño consciente que podría revelar su intención engañosa, tales como: nerviosismo, sudoración, discurso contradictorio, inseguridad y demás. Por no tener que esforzarse para mantener la realidad y la ficción en la mente al mismo tiempo; fácilmente ocultan la primera y hacen que la segunda sea compatible con sus intereses. Al creer plenamente en la ficción que están promulgando, pueden liberar su mente para concentrarse en otros asuntos.”

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De acuerdo con las investigaciones de Trivers y Von Hippel, el (auto)engaño se puede presentar de diversas formas, por ejemplo: mediante búsquedas sesgadas de información, procesos sesgados de interpretación y procesos sesgados de memoria. Lo anterior quiere decir que como los humanos tenemos una capacidad enorme para crear sistemas de creencias sesgados; podemos manipular la información sobre nosotros mismos y sobre nuestro entorno, para construir una falsa imagen. Podemos interpretar la realidad acorde a nuestra conveniencia. Podemos recordar los hechos de forma selectiva.

Si según, “el estudio del engaño ha dado lugar a una serie de premisas obvias y universales. Por ejemplo, ante una misma comunidad, el mentiroso habitual está destinado al fracaso. Y es que si el mentiroso actúa de forma repetida, las potenciales víctimas de engaño pueden llegar a identificar la mentira y desarrollar respuestas contra ella, convirtiéndose el mentiroso en víctima de su propio engaño.” Entonces no habría dañado a nadie durante la etapa de mi vida donde erróneamente diría mentiras blancas por motivos de encajar en un continente que jamás sería de mi agrado.

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La mentira se une al (auto) engaño como los polos de la tierra, los colores blanco y negro donde socialmente se juzga la bonita mentira hasta estirarla terminar matando todo aquello que implica las relaciones, las estructuras sociales, y hasta el yo; por otra parte la fea verdad resulta tan dolorosa que es rechazada por herir el ego y las imágenes vendidas por el medio para tener u aparentar una vida exitosa, llegando a ser cuando se tiene a compartir cuando sobra y no cuando “sale de la solidaridad”. Es por ello que el mentiroso, los mentidos siempre terminan estancándose en procesos de frustración que derivan hacia el fracaso de distintas formas.

Siendo solamente mecanismos para sobrevivir a la realidad siguiendo una linea de negación hacia esta cayendo en las teorías conspiratorias.

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¿Por qué se atan traición y mentira?

La envidia es universal, eso todos lo sabemos, los envidiosos solamente anhelan ser, poseer y quitar lo poseído del objeto (persona) a envidiar sin pensar en las circunstancias ajenas, siendo profundamente egocentristas, las cuales únicamente es un proceso repetitivo y compulsivo porque la insatisfacción, la frustración y la rabia, le dominan y hacen que su vida le resulte poco grata. Surgiendo de la tristeza desordenada lleva  a querer tener, poseer, robar mucho más naciendo desde las experiencias de pequeñez y vulnerabilidad en la infancia (como Liliana en este caso siendo dejada de lado en una familia donde sería segunda hija, y maltratada por su padre de diversas formas pulsiona su odio nacido de la envidia engañando y traicionando al único familiar que le quedaba).

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Sin embargo cuando la envidia termina en actos delinquivos o violencia, termina en un proceso neurótico por el descontrol que conlleva el mecanismo enfermizo de adaptación al medio donde se le minimiza por privarle de una buena crianza; pero también en la envidia leve y más banal existe un cierto trasfondo de agresividad, que se puede manifestar en conductas hostiles, comentarios descalificadores, desprecios, insidias, críticas negativas injustificadas y otros comportamientos de este tipo.

Es solo un sentimiento universal muchas veces surgiendo como respuesta ante un estimulo externo ya sea ocasionado para obtener alguna reacción, como mecanismos de atención, defensa y supervivencia al medio; u simplemente para lograr convertir a las personas en enfermos psiquiátricos, se podría decir que somos la sociedad de la envidia. Donde desde que nace un hermano(a) su antecesor comienza a mostrar signos de reacción como orinarse en la cama para volver a ser el centro de atención, como cuando se estandarizan las actitudes y modos de ser bastantes hostiles en diversas formas de expresión.

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Iñaki Piñuel describe la envidia que siente un acosador como un sentimiento de inferioridad, el cual opera en forma de culpabilidad, que el acosador siente por no poseer atributos que él estima ideales. Los defectos físicos, intelectuales o emocionales generan un sentimiento de inferioridad que la persona intenta compensar superando esas carencias mediante el desarrollo de un complejo de superioridad. El complejo de superioridad hace que el acosador viva en la ficción de la posesión de valores, atributos y cualidades que en realidad no posee, negándolos en los demás de manera defensiva.

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La traición nace de quebrantar cierta fidelidad, confianza partiendo todas las certezas, formas de vivir y comprender la vida en general;existen muchos tipos pero la más conocida es la infidelidad, según un estudio de la Facultad de Psicología y el Instituto de Investigaciones Sociales de la UNAM), va en aumento en México (el 15% de las mujeres y el 25% de los hombres han sido infieles tanto física como emocionalmente, aunque si se trata sólo de “sentimientos”, la cifra aumenta a 35% para ellas y 45% para ellos).

“La deslealtad no conoce fronteras y es capaz de destruir familias enteras o viejas y entrañables amistades que dejan de serlo por las decisiones y actitudes de uno u otro a causa de sus intereses personales o económicos. O tal vez por la indiscreción que genera el contar un secreto.”

Muchas de las traiciones se fraguan desde la ignorancia, el egocentrismo, y la torpeza; aunque algunas nacen de la necesidad de venganza, ya sean por motivos de desamor, odio, machismo, “ajuste de cuentas”, entre una invariable cantidad de razones intrínsecas  a los hechos entre los que se desarrollan las consecuencias de las que solo somos responsables de nuestros actos, y no de decisiones ajenas.

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De hecho existe un perfil psicológico para definir al traidor como un narcisista autofracasado  si se entiende al narcisismo como la complacencia excesiva de la persona hacia si misma, porque la lealtad siempre tiene que ver con el otro, y la autocomplacencia con el egocentrismo siendo ahí donde el traidor entra en tensión venciéndose ante sus fuerzas narcisistas y su enorme necesidad del yo. Difícilmente se puede confiar en uno.